¿de que hablan los pedadogos cuando hablan de lo suyo?

En primer lugar, Habermas considera el conocimiento diferenciado por lo que él llama intereses cognitivos, es decir, por las orientaciones y supuestos básicos que lo constituyen. Tales intereses cognitivos sirven como discriminadores básicos entre los tipos de conocimiento y ayudan a definir qué es el conocimiento y cuál es la naturaleza de los supuestos que están en la base de los procesos cognitivos que llevan a "conocer" algo. En este sentido, puede decirse que la aceptación apriorística de los "hechos", usada como parte de un argumento deductivo, forma parte del praadigma del conocimiento más elevado, pues se apoya en la existencia de un consenso sobre la "verdad" de esos hechos. Y, por otro lado, también puede decirse que los hechos no son universalmente aceptados, sino que pertenecen, en la medida en que son aceptados, a un grupo restringido de individuos (una subcultura) y han de ser conocidos no empíricamente, sino contextualmente (como si se tratara de una experiencia compartida), por lo que constituyen un paradigma de conocimiento de orden diferente, menos aceptable para la mayoría, a causa de su naturaleza restringida. Cada uno de estos paradigmas y sus supuestos básicos constituye "un interés cognitivo" diferente. Cada uno puede ser un reflejo de ordenaciones estructurales diferentes.

Everhert, Robert B. Leer, escribir y resistir. En: Lecturas de antropología para educadores. Madrid: Trotta, 1993

Señale de entre las siguientes la opción que se asemeje a la impresión que le ha causado este texto:

□ Lo siento, no he entendido absolutamente nada, lo reconozco, creo que me encuentro al final de la larga cola en lo que a alfabetización tradicional se refiere.

□ A mi los pedagogos no consiguen acobardarme, me doy perfectamente cuenta de que ni ellos mismos saben de lo que hablan cuando hablan de lo suyo.

□ Maravilloso, me lo chapo ahora mismo y fijo que esta noche me como algo en la cena de profesoras a la que debo asistir como consorte.

□ Bueno, en realidad, si partimos de que en la escuela tradicional el conocimiento reificado sustituyó al paradigma anterior hipotético-deductivo en cuanto a la prescripción de utilidades insospechadas, podríamos hablar de una epistemología bien distinta cuando el currículun está orientado a la visibilidad de resultados sui géneris. Gensanta!